从吴芮、吴汉的“择主而事”，“事君以忠”——谈吴姓兴于“两汉”的政治基础

从吴芮、吴汉的“择主而事”，“事君以忠”

——谈吴姓兴于“两汉”的政治基础

南阳吴氏文化研究会吴雷

周灭商后，周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，而神权开始走向没落，天下实行以周天子为核心、以血缘关系为纽带、家天下的政治体系；秦始皇统一六国后，中国走向了皇权至上的道路；汉武帝时期独尊儒术，宣扬君权神授，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系，使皇权得以空前加强。天子便是龙的象征，普天之下莫非王土，天下归为一姓。周就是姬姓的天下，汉就是刘氏的天下，忠君就是忠于国家。君臣一体，家国不分，忠君爱国成为中华民族的传统正道。“君使臣以礼，臣事君以忠，”孔子把君臣关系规范为：君主对待臣下一定要合乎礼仪，臣下对君主应该忠诚。因此，“臣事君以忠”成为非皇姓外族朝臣们安身立命，兴旺发达的政治基础。西汉吴芮，由于“忠君“而受到汉高祖刘邦的重用，赐封长沙王；吴芮的十一世孙吴汉，由于“忠君”同样受到汉武帝刘秀的重用，赐封广平侯，官拜大将军、大司马。吴芮、吴汉是自吴国灭亡270年后，中兴吴姓的重要历史人物，其“择主而事”、“事君以忠”、审时度势、坚守正道、对皇帝忠诚、对国家挚爱的人生态度，是引领吴姓再创辉煌的共同政治基础。

一、择主而事

吴芮生活在秦末汉初，吴汉生活在王莽篡位的新朝至建武二十年间，他们几乎有着相同的政治经历，即投靠明君，择木而栖，择主而事。

〈一〉吴芮先助项羽后拥刘邦

据《汉书-卷三十四-列传第四-吴芮》 记述：吴芮，秦时番阳令也，甚得江湖间民心，号曰番君。天下之初叛秦也，黥布归芮，芮妻之，因率越人举兵以应诸侯。沛公攻南阳，乃遇芮之将梅鋗，与偕攻析、郦，降之。及项羽相王，以芮率百越佐诸侯，从入关，故立芮为衡山王，都邾。其将梅鋗功多，封十万户，为列侯。项籍死，上以鋗有功，从入武关，故德芮，徙为长沙王，都临湘，一年薨，谥曰文王……

秦朝末年，天下大乱。陈胜吴广首先举起了反抗秦朝暴政的义旗。乱世是枭雄的舞台，同样也为吴芮这样的人提供了发挥自己才干的好机会。作为秦朝的县令，吴芮审时度势，反叛秦朝，先是跟随项羽，南征北战，在攻占咸阳后，项羽以吴芮率百越兵协助诸侯，战功卓著，又随从入关，而封他为衡山王，建都于邾（今湖北黄冈县西北）。其女婿英布被封为九江王，部将梅鋗因功劳大封为十万户侯，为列侯。项羽失败后，吴芮与韩信等人拥刘邦为帝，因刘邦攻打南阳时，吴芮派部将梅鋗协助其攻克南阳析、郦（现南阳淅川、内乡县境内）有功，又跟随刘邦进入武关，所以感激吴芮，就改封吴芮为长沙王。吴芮最终“择主而事”，拥戴汉高祖刘邦，忠心耿耿、心无二志，以“忠君”取得功名，死后，谥号“文王”。  吴芮被封长沙王，是在汉初“非刘氏不得为王”险恶的政治环境中，被封八个异姓王中仅存的一个异姓王，历经五世，无嗣而废。

〈二〉吴汉先事刘玄后归附刘秀

西汉末年，社会矛盾空前激化。王莽代汉建新朝之后，先后颁布“王田令”、“私属令”等一系列新政，力图缓解日益激化的社会矛盾。然而，王莽改制触动了大豪强与许多上层官僚的既得利益，遭到激烈的反对与排斥，加之改革的理想化与盲目崇古，终适得其反，反而激化了社会矛盾，且新朝末年水旱灾害不断，终于在新莽天凤年间爆发了绿林、赤眉起义。一时间，四方响应，天下大乱。汉朝宗室刘秀趁势而起。公元25年，刘秀称帝，定都雒阳（今河南洛阳），延续“汉”的国号，史称光武中兴。

吴汉在这个特殊时代应势而出，据《后汉书-卷四十八-列传第八-吴汉》载：吴汉，字子颜，南阳宛人也。家贫，给事县为亭长。王莽末，以宾客犯法，乃亡命于渔阳。资用乏，以贩马为业，往来燕、蓟间，所至皆交结豪杰。更始立，使使者韩鸿徇河北。或谓鸿曰：“吴子颜，奇士也，可与计事。”鸿召见汉，甚悦之，遂承制拜为安乐令。

吴汉出身贫苦，后来在县中当亭长。新朝末年，吴汉因门下宾客犯法，逃到渔阳郡，以贩马为业，往来于燕蓟之地（今河北北部及北京市一带），交结各地豪杰。更始元年（公元23年），刘玄称帝，派使者韩鸿招降河北各州郡。有人告诉韩鸿：“吴子颜是位奇士，可以与他计事。”韩鸿召见吴汉，对他非常器重，以刘玄的名义委任他为安乐县（今北京市顺义县附近）县令。

更始二年（公元24年），王郎诈称汉成帝之子，在邯郸起事，派人到河北招降，而刘秀此时也在经略河北。吴汉素闻刘秀有长者之风，决心归附，并对渔阳太守彭宠道：“渔阳、上谷突骑，天下闻名。您为什么不集合二郡的精锐，归附刘公攻击邯郸呢，这是难得的功劳哩。”彭宠虽然愿意，但官属都想归附王郎。吴汉辞去后，在路上见到一个儒生，儒生认为刘秀所过之处，郡县归心。吴汉便诈为刘秀亲笔书信，移檄渔阳，让儒生交给彭宠，令他把所听到的话去说服彭宠，吴汉也跟着到渔阳。彭宠深以为然，派吴汉与上谷诸将会师南进。吴汉等人沿途击斩王郎将帅，终于在广阿（今河北隆尧县）追上了刘秀。刘秀任吴汉为偏将军，使其率骑兵围攻邯郸，攻克邯郸后，赐号建策侯。

吴汉为人朴实无华，仓促之间都不能用言语表达清楚自己的意思。邓禹和群将大多知道，屡次推荐他，等得到召见，就受到刘秀亲近信任，常在刘秀门下。吴汉自率众归顺刘秀，拜偏将军、建策侯，受到邓禹荐举，此后常随刘秀左右，斩杀苗曾、尚书令谢躬，平定铜马、青犊等流民军，忠心支持刘秀称帝。东汉建立后，拜大司马、广平侯（国都在今河北鸡泽县东南），率军扫灭刘永、董宪、公孙述、卢芳等割据势力，攻打匈奴。建武二十年（公元44年）吴汉病逝（吴汉墓为市级文保单位，在南阳市卧龙区潦河坡镇吴老庄），刘秀下诏悼惜，赐谥为“忠侯”，又大发禁军将士、车骑前往送葬。以甲士送葬，此为王礼，大臣本不得使用。历两汉之朝，仅霍去病、霍光、吴汉三人有此殊荣。

二、事君以忠

一个国家的兴盛衰亡与当权者有着必然的联系，有忠臣相助那么国家必定兴盛，百姓也就安居乐业。在中国古代历史中，忠臣的作用有时可能比皇帝还大，它们能够影响整个国家的发展，也深受百姓的爱戴。

（一）长沙王吴芮的忠

《汉书-卷三十四-列传第四-吴芮》载：……初，文王芮，高祖贤之，制诏御史：「长沙王忠，其定著令。」……

意思是：当初，文王吴芮，高祖认为他有忠于朝廷的贤德，诏令御史说：“长沙王忠诚，要写在法令上。”

班固赞曰：昔高祖定天下，功臣异姓而王者八国。张耳、吴芮、彭越、黥布、臧荼、卢绾与两韩信，皆徼一时之权变，以诈力成功，咸得裂土，南面称孤。见疑强大，怀不自安，事穷势迫，卒谋叛逆，终于灭亡。张耳以智全，至子亦失国。唯吴芮之起，不失正道，故能传号五世，以无嗣绝，庆流支庶。有以矣夫，著于甲令而称忠也！

也就是说八个异姓王中，只有吴芮从一开始，就不违背正道，所以能够把王号传到五世，只是由于没有继承人王国终被废除，他的福泽流传到嫡子以外的旁支子孙，这是有原因的啊！写在朝廷颁布的重要法令上来表彰他的忠诚！

吴芮的“忠”体现在“不失正道”上，所谓正道，就是紧跟刘邦不掉队，坚持走正确的道路。实际上，汉初的八个异姓王，除吴芮外，均因为势力强大，自我膨胀，失去了正道，而被刘邦怀疑，他们心里不能自安，事情发展到最后，形势紧急，被迫谋划反叛，终于灭亡。八王中张耳还能凭藉着智慧保全了自己，但传到自己的儿子也失去了封国。而唯有吴芮和他的子孙们坚守正道，不折不扣地执行汉朝法令，保持正常的君臣关系，按时朝贡和晋见朝廷，使封国武装缩小到仅能维护治安，不构成对皇权的威胁上。同时，自觉维护皇帝权威，始终与刘氏统治集团保持一致，让皇帝放心，在自己的封国里，尽职尽责，使百姓安居乐业。吴芮对刘家王朝的忠诚，作为从政和保全自己家族永续发展的政治要求，在他去世后，得到了弘扬。《汉书-列传第四-黥布》记述了吴芮女婿英布（黥布，姓英，也叫英布）叛乱与刘邦交战失败后被杀的过程：英布军队败逃，渡过淮河，多次停下来交战，总是失利，英布同一百余人逃到江南。英布原来与番君吴芮的女儿结婚，因此长沙哀王让人欺骗引诱英布，假装同他一起逃到南越，英布相信他，跟随着到了番阳，番阳人在兹乡把英布杀死，英布被灭。可见，吴芮的忠君思想，影响到了他的后世子孙，在国家面临危亡时刻，还能大义灭亲，不敢背叛朝廷，始终坚守忠君爱国这个正道。

（二）大司马吴汉的忠

吴汉的忠，体现在诸多方面：《后汉书-卷四十八-列传第八-吴汉》载：……汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度，汉意气自若，方整厉器械，激扬士万吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：“吴公差强人意，隐若一敌国矣！”每当出师，朝受诏，夕即引道，初无辦严之日。故能常任职，以功名终。及在朝廷，斤斤谨质，形于体貌。汉嘗出征，妻子在后买田业。汉还，讓之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅手！”遂尽以分与昆弟外家。

意思是：吴汉生性很努力，每次跟随光武帝征战，皇帝没有安定下来，他常常担心害怕不敢休息。各位将领见战阵不利，多有警惶恐惧，失却平时的风度。汉意气自如，仍然整理兵器，激励士兵。光武帝时常派人观察大司马在做什么，回来报告说正在修理打仗的器械，就慨叹说：“”吴公颇能振奋人的意志，他的威望抵得上一国军队！”每当出兵，早晨接到诏令，晚上就领兵上路，从来没有办行装的日子。因此他能经常担任职务，以获取功名告终。等他在朝廷时，拘谨诚朴，表现在身体外貌上。吴汉曾经出外征战，妻子在他走后买田产。吴汉回来，责怪她说：“部队在外，将士费用不足，为什么多买田地房屋呢！”最后把买的田产全部分给兄弟舅家。

建武二十年，吴汉病重，刘秀亲自前往探视，吴汉在临死前最后一句遗言就是：“臣愚无所知识，惟愿陛下慎无赦而已。”刘秀虽以柔道治天下，但听了吴汉这句充满了法家戾气的临终谏言，也不由陷入了沉思之中。吴汉死后，刘秀下诏悼惜，赐谥为“忠侯”。派北军五校、轻车、甲士送葬，如同葬大将军霍光的旧例，极备哀荣。

在云台二十八将中，唯有吴汉从建武元年任大司马起，历时二十年，历尽风雨，地位无可动摇；而建武年间三公中的大司徒，从第一任邓禹算起，共换了十人，大司空自王梁起，也换了八人之多。吴汉一生戎马生涯，身为军事统帅，却能独得皇帝恩宠，在中国历史上，武将能得以善终的，实乃屈指可数，这完全得益于他对刘秀的忠心耿耿，把全部身心献给了国家。

吴汉的忠诚，让刘秀对他恩宠有加，在吴汉破成都斩杀公孙述凯旋而归，到南阳宛县时，刘秀下令让他经过家乡上坟，赐给穀物二万斛。足见其君臣情份深厚。

又两百年后，吴汉终于碰到了一位隔世知己，这位知己，就是诸葛武侯。当时有人向诸葛亮进言希望他能宽宥罪犯，诸葛亮说：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。”意思是：“治国应该用大的德行而不是靠小恩小惠，所以名臣匡衡，吴汉都不愿意随意赦免罪犯。”

《后汉书》将吴汉与盖延、陈俊、臧宫同列一传，并评价道：每当出师，朝受诏，夕即引道，初无办严之日。故能常任职，以功名终。及在朝廷，斤斤谨质，形于体貌。

《后汉书》对吴汉评价说：吴汉从建武时，常处上公的位置，始终被皇上依赖和亲信，想来是由于他诚实而努力。孔子说：＂刚毅木纳近于仁“，这大概正是指吴汉这样的人吧！从前陈平因为才智有余而被怀疑，周勃资质朴实忠诚而被信任。如果仁义之心不足以让人信赖，那么聪明的人因为聪明有余被怀疑，而朴实的人因为聪明不足而受人信任。

三，中兴吴姓

哀公二十二年冬十一月（公元前473年），被越国围困三年的吴王夫差在姑胥山上被抓，他拒绝勾践准备放他一条生路把他安置在甬东，悲壮的说道：“天降祸于吴国，不在前后。正孤之身，失灭宗庙社稷者。吴之土也民臣，越既有之，孤老矣，不能臣王。”遂自缢。由吴泰伯开创的近700年基业一一春秋五霸之一的吴国，在历经25位君王之后，随着夫差的离去，湮灭在历史的长河里。吴姓人背负亡国的耻辱，逃离故土，亡命天涯。在吴姓人沉默270年后，随着泰伯28世孙吴芮长沙封王和泰伯38世孙吴汉诏封汉大司马、广平侯，吴姓人开始走向中兴之路。

（一）吴芮家族五王九侯

吴芮被刘邦封为长沙王后，吴芮家族从此走上了辉煌之路。

吴芮生有6子：长子吴臣，次子吴郢，三子吴浅，四子吴阳，五子吴元，六子吴质。女一，嫁黥布（英布）为妻（因英布反叛项羽投靠刘邦，妻、子被项羽所杀）。

吴芮改封长沙王一年后（公元前201年）不幸病逝，谥号“文王”。吴芮死后，子成王吴臣继位。吴臣死，子哀王吴回继位。吴回死，子共王吴右继位。吴右死，子靖王吴差继位。吴差于文帝后元七年死，没有儿子，封国被废除。到惠帝、高后时，封吴芮嫡子以外的儿子为列侯，封国传了数代废绝。

吴芮长子长沙成王吴臣：生4子：吴回、吴正、吴平、吴重。长沙哀王吴回生2子：吴右（又名吴若）、吴陟。长沙共王吴右生2子：吴差（又名吴产、吴著）、吴传。长沙靖王吴差没有儿子，国废。

吴芮的次子吴郢（又说为吴芮弟吴莛子），被封为义陵侯（今湖南省溆浦县）。吴郢死，子重嗣封义陵侯。义陵侯重无子，绝嗣。

吴芮三子吴浅，被封便侯（在今湖南永兴县）。吴浅死（谥号“顷侯”），子信嗣封便侯。吴信死（谥号“共侯”），子广志，嗣袭便侯。便侯广志生千秋，千秋嗣第4代便侯。汉武帝元鼎五年（公元前112年），实行削蕃政策，加之吴千秋“坐酎金罪”，侯国被废除。吴千秋迁居蒲坂（今山西省永济县西蒲州）。至此，长沙王吴芮第三子吴浅这一支后裔从湖南永兴一带向北远迁山西，后裔散居中原各地。

吴芮第四子吴阳（又名吴汤），被封为沅陵侯（今湖南省沅陵县西南）。吴阳死（谥号“顷侯”），子福袭封沅陵侯。福死（谥号“顷侯”），子周嗣封成第3代沅陵侯。周去世后谥号“哀侯”，周无子，侯国被废。

长沙王吴芮家族，5人封王，9人封侯，在西汉之初荣极一时。

相传，公元前201年吴芮过生日这天，他与爱妃毛苹泛舟湘江，远望青山，近看碧水，毛氏触景生情，即兴吟道：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其情深深，其意切切。吴芮听罢，不胜伤感的说：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。”然不幸言中，上邪成了绝唱。自公元前241年吴芮出生，到公元前201年病逝，从他“择主而事”，“事主以忠”的人生经历，让人们看到了他审时度势的智慧，不失正道的忠诚，为家族复兴的意志。其功德如同五彩山的霞光，放射出耀眼的光芒。

（二）吴汉家族荣尊东汉

吴汉是长沙王吴芮之后，泰伯38世孙，其曾祖父吴全由山西永济蒲州迁居亳（今河南省商丘西南）。其祖父吴复兴精于占卜，选中了宛，由亳迁宛（现南阳卧龙区潦河坡镇吴老庄）居住，吴复兴死后，葬吴老庄虎头嶺旁。吴氏迁南阳，后世人必兴，随着吴汉被封侯拜将，从此吴氏家族走上了复兴之路。

公元44年，吴汉病逝，谥号“忠侯”。吴汉去世后，长子吴成继嗣广平侯，被家奴所杀，谥号“哀侯”。建武二十八年，分吴汉的封地为三个侯国：吴成的长子吴旦为濯阳侯（封地在今遂平县）来继承吴汉的爵位；吴旦的弟弟吴盱为筑阳侯（今湖北谷城）；吴成的弟弟吴国（又名吴武）为新蔡侯（今新蔡县）。吴旦去世，没有儿子，封国撤销。建初八年，改封吴盱为平春侯（今河南信阳市平桥区西北），供奉吴汉的祭祀。吴盱去世，儿子吴勝（又名吴如胜）继嗣。当初，吴汉的哥哥吴尉做将军，跟随光武帝战死，封吴尉的儿子吴彤为安阳侯（封地在今正阳县）。光武帝因为吴汉功大，又封他弟弟吴翕为襃亲侯。到了东汉永兴二年（公元154年），汉桓帝刘志命吴郡太守糜豹敕建泰伯庙，糜豹上奏寻访泰伯正脉子孙源流主祀，吴汉的曾孙平春侯吴如胜，以家乘世系进呈，汉桓帝览后御书赞曰：“贤哉吴泰伯，庆泽弥流长”。遂命太尉黄琼等拟旨，诏封吴如胜次子吴允承为奉祀侯，徙吴郡，执掌泰伯庙祀。在吴王夫差失国六百年之后，汉桓帝从国家层面，诏建吴姓始祖泰伯庙、墓，寻访吴氏正宗，吴汉后人奉旨荣归故土，这是吴姓史册上极其光辉的一页，标志着吴姓走上兴旺繁盛的发展之路，成为天下著姓。

长沙王吴芮，大司马广平侯吴汉，只所以成为汉室开国元勋，家族荣尊“两汉”，成为中兴吴姓的历史功臣，其政治基础就是坚守忠君、爱国的正道。拿现在的话来讲，就是与国家的政治基础、政令方针保持高度一致，坚守政治规矩，不触高压线，忠于祖国，忠于人民。惟此，才是吴姓兴旺发达之根本所在。从这个角度上说，吴芮、吴汉的忠君、爱国是很有借鉴意义的。

参考书藉：班固《汉书》,范晔《后汉书》,赵晔《吴越春秋》等。

   2020年初夏于宛