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资讯: 寻亲记｜我从故乡来——潮州宗亲探访记

时间：2020-08-24 13:00:41 作者：吴耕来源：小茶生阅读：213 评论：0

内容摘要：寻亲记｜我从故乡来——潮州宗亲探访记 8月8日午饭后，在吴碧川会长的带领下，我们吴文化研究会一行六人怀着期待的心情向潮州进发。下午5点多下高速了，随着落日西坠，只留下一片彩霞，益发显得热烈。到了村口，远远望见湘文叔和国才叔已经急不可待向我们招手，落日的彩霞映在二位老人身上，......

寻亲记｜我从故乡来——潮州宗亲探访记

8月8日午饭后，在吴碧川会长的带领下，我们吴文化研究会一行六人怀着期待的心情向潮州进发。下午5点多下高速了，随着落日西坠，只留下一片彩霞，益发显得热烈。
到了村口，远远望见湘文叔和国才叔已经急不可待向我们招手，落日的彩霞映在二位老人身上，如梦如幻。湘文叔还是几年前在惠安见的模样，身着衬衣，英气勃发，只是眼神略带忧思，似有缕缕乡愁萦绕在心头，挥之不去。国才叔，古稀之年，吊带西裤，精神矍铄，英姿儒雅。想到要见到血脉相连的宗亲，不禁心潮起伏，难以平静。
很早以前，我从父亲保存的族谱资料里读到，达老公，字信遇，仁禄公第十世裔孙。宋政和五年(1115)进士及第，屯田员外郎吴谓侄孙，惠安东岭大吴人。初授江西南康军建昌县丞，无视仕途抗盐政；知惠州，大兴学校；为黎民昭雪，置安危于身外；朝廷施恩推荫，二让弟迪老、述老。达老公83岁改任潮州太守，授中宪大夫，绍兴二十四年（1155年）达老公在任上潮州官邸逝世，后裔繁衍广东潮汕一带。
沧海桑田，岁月变迁，达老公后裔和祖地断了联系，2013年7月，达老公后裔湘文叔据族谱史料到祖地大吴与宗亲联系，8月，林坞世德堂理事会和院前崇广堂理事会等宗亲先后到延陵吴氏开闽祖祠寻根归宗。2016年清明，潮州林坞宗亲到盘龙延陵吴氏开闽始祖仁禄公陵园祭祖并立“归宗碑”。
恍惚间，湘文叔和国才叔把我们带到酒店。酒店门口早已站着迎候的宗亲，望着既陌生又亲切的脸，我们心里多了一份感动。林坞宗亲在餐厅已准备二桌丰盛的晚餐，我们和宗亲边吃边聊，聊起先祖他们手胼足胝开基立业，以勤劳和智慧创造生活的艰辛与不易，大家嗟叹不已。
第二天上午吃完早餐后，湘文叔和国才叔带我们来到林坞。初秋的太阳挥洒着热情，热情的阳光抚慰着古老的村落，让我心底升腾起一丝亲切而怀旧的暖意。寂寞的古大厝错落有致地呈现在村口，虽然有些颓废破落，却也透出几份昔日的气派和肃穆，恍然有种时空穿越的感觉。
在“德祖吴公祠”前，我们望着那斑驳厚重的门扇，那苔痕深厚的瓦当，那砖饰脱落的古墙，这一切无不深刻着岁月留下的痕迹与沧桑。在祠堂里，国才叔沏一壶浓馥的凤凰单枞老茶，并为我们慢慢讲述着先人的前尘往事，伴着那袅袅弥漫的茶香，关于林坞吴氏的故事也慢慢从历史的烟云中走来。

达老公在林坞一带肇基发祥，繁衍生息，分枝散叶。“德祖吴公祠”是林坞、水尾、羊边、旗杆前等四乡的绥成堂、肃雍堂、追远堂、世德堂合建，也称“四乡宗祠”。始建于清末年，2013年翻建。祠堂“德祖吴公祠”，为二进三开间带二从厝硬山顶建筑，抬梁式与穿斗式相结合石木构架，东西两侧各有三间护厝，虽是整体翻新，仍保持明清建筑风格。
大门为凹寿式，两边一对石鼓，门前堂门廊墙为封壁石，上部为精雕细刻浮雕，大门上方匾额刻“德祖吴公祠”。大门石柱、石砛仍用旧件，却不失古朴。大门背后横楣石匾“见位闻声”，苍遒有力。厅堂正上方悬挂碑匾“世裕堂”，在天井的东面廊墙上，嵌入一方黑石碑记：“德祖吴公祠重修记”。厅堂正中龛内奉祀吴氏四乡先祖牌位。整座祠堂古朴典雅，肃穆庄重。我们在厅堂中徘徊流连怀旧幽思，感受着先祖的气息，追寻着先祖一段段的传说。宗叔递给我们每人三柱清香，我们跪拜先祖虔诚举香默诵。

瞻仰完“德祖吴公祠”后，湘文叔带我们到“吴氏家庙”（世德堂），是传统的二进三开间硬山顶建筑，据传始建于明永乐年间，后毁于战火，资料佚失，现存建筑为1989年重建。家庙大门联对“渤海家声远，延陵世泽长”，表明了吴氏家族的渊源。
步入大门，右边檐廊墙面嵌入6块约2米高的白石旧件，上面刻有民国元年（1912年）广东省高等审判所，林坞吴姓与叶姓水渠灌溉田园纠纷的判决书。林坞地处韩江中下游，先祖历尽沧桑，垦地造田，开沟引渠，滞洪排涝，沟渠逶迤延续田园、村落。然沧海桑田，时过景迁，昔日田园风光已不再。
大厅右边墙放着一块“十郎公祠”大门石匾的旧件，据惠安大吴世系图，仁禄公十六世裔孙十郎公避倭乱于外，林坞村建有十郎公祠，后毁于战火。大厅正中龛最上层恭奉仁禄公神位，理事会于2013年10月迎请吴氏延陵开闽始祖仁禄公到吴氏家庙奉祀。最后，我们按仪式馨香祭拜先祖。

午饭后，我们来到院前“太守祖祠”，祖祠大厅有等候多时的恒文会长和其他宗亲，血浓于水的亲情使我们不再陌生。“太守祖祠”是达老公七世裔孙淑顺公主持兴建，至今500多年历史，现存建筑为1998年重修。祖祠门口埕一对旗杆夹石，印证吴氏家族曾经的荣耀和显赫。
祖祠坐北朝南，为二进三开间双坡硬山顶建筑，整个屋面全部采用青色筒瓦铺设，檐口筒瓦前有圆形的瓦当和花纹的垂珠色彩鲜艳，其檐口用蓝色花砖錾砌向墙外挑出作“运路”，运路围绕周边形成优美漂亮的檐口线。屋顶燕尾脊的正脊、脊堵、垂脊等都用灰泥塑成各式花卉、动物等用彩瓷粘贴（堆剪）成图案，屋脊两端各按一个龙吻，祖祠正面外墙上部铺贴彩色瓷画。
祖祠大门为凹寿式，门前埕高外2台阶，大门两边对联“黄堂绵世泽，赤绂振家声”，大门上方悬挂“太守祖祠”额匾。前落左右各有一房，大门两侧对看墙各嵌石碑刻有“序思堂世系”和“崇广堂世系”。
厅堂正中前上方有“魁宿钟英”匾，厅龛正上方有“崇广堂”匾，厅堂中柱（上木下是八角石柱珠）有对联二对“崇礼典序昭穆不外春秋二祭，广德业承祭祀毋忘忠孝初心”，“崇誉名传泰公三让永铭美德，广銮志立季子两辞思仰高”。
厅龛最上层奉祀达老公和夫人石氏神位，厅堂右后墙下存放一方达老公墓碑，湘文叔介绍说，据传达老公墓有三处，一处是桑浦山现存的达老公墓，另二处是衣冠墓，分别在潮州和林坞或院前，现已找不到。
厅堂左边墙上挂着一幅铭文“源远流长，情谊永葆”，记载院前吴氏与金砂蔡氏表亲情谊。右边墙挂着一幅达老公诗句“水流丁字通地脉，人逢甲第破天荒”的书法，和崇广堂理事会活动相片。天井左边墙上嵌有一方黑色石碑“修祠记、捐资芳名榜”。
锡坤叔介绍说，祖祠历代多次重修，现建筑为2016年修建，重修时能用的旧构件保留使用，无论是门楣、匾额、梁柱、斗拱均精雕细琢，纹彩焕然。整座祖祠古朴典雅，古色古香。已有族亲点燃了香烛，分别递给我们三柱清香，我们举香跪拜先祖。

据《彩塘镇志》记载，院前村善福古寺，北宋绍圣四年（1097）秋始建，后潮州府游宦吴达老鼎建。达老公于绍兴四年（1134）在善福古寺前创乡，故称“院前”乡，为院前乡始祖。
由于这段达老公与善福古寺的因缘，我们慕名来到了善福古寺。现善福古寺前座和门口埕前的土地爷宫为2019年重建，善福古寺是三进三开间硬山顶建筑。大门凹寿式，石大门两边一对石鼓，门楣额雕刻“善福古寺”，正面门堵墙和侧面堵墙嵌入青石影雕，影雕人物、花鸟栩栩如生。
前座一落前殿屋面大脊堆剪双龙戏珠，脊身堆剪花草鱼虾，脊堵双凤牡丹，景致精凿细雕，栩栩如生，美仑美奂，整个屋面龙飞凤舞，鸟语花香。前座一落前殿东护堂奉祀总督老爷，西护堂奉祀花公花妈。花公花妈，是潮州民间信仰中儿童的保护神，民间认为未满十五岁的儿童都是生活在无忧无虑，有花公花妈保佑着孩子们平安、健康的成长，每年七月初七，即是“花公花妈”寿诞。
前座二落中殿奉崇玄武上帝，前有拜亭。相传玄武上帝为北方之神，属水，镇北方，主风雨。披发执剑、跣足踏龟蛇的玄武大帝成为镇妖驱邪的海上尊神，玄武上帝的民间信仰在闽台、潮汕一带影响深远。
中殿东护堂奉祀保生大帝，中殿西护堂奉祀龙尾圣王夫人。中殿两边有门通三落天井到后殿，后殿奉祀释迦牟尼三宝佛。在前座一落右殿边墙嵌着石碑“善福古寺前座、土地爷庙、木坑圣王庙重修捐资芳名榜”,我们的族人，我们的宗亲，他们敬畏天地，敬畏神明，与众神同生息共呼吸，崇拜超自然的力量。这一种从生命的源头潺潺而来的传承根深蒂固，他们的思想里开拓进取的因子，又被一种超自然的力量制约着、牵引着。我们无论到哪里讨生活，打天下，都带着祖祖辈辈相传的精神力量上路…

溯远追源，我们的先祖背井离乡，用勤劳智慧在这冲积地围垦、开荒，历经沧桑改造自然，创造美好家园，而今，他乡是故乡，故乡变他乡。
下午3点多，当我们驱车告别宗亲时，我回头望了望，看见血脉相连的宗亲伫立在祠堂下，安详如佛。
注：参阅《吴氏春秋一潮州彩塘吴氏世系资料初探》吴湘文2014年
吴耕

2020年8月于螺城



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