《安徽吴氏统谱》应该包含哪些内容？_华东地区_谱牒大全《安徽吴氏统谱》应该包含哪些内容？

华东地区: 《安徽吴氏统谱》应该包含哪些内容？

时间：2022-02-24 13:40:09 作者：尤喜文来源：小茶生阅读：74 评论：0

内容摘要：《安徽吴氏统谱》应该包含哪些内容？原创尤喜文安徽至德传统文化研究院《安徽吴氏统谱》受到全省吴人的高度关注，也倾注了吴瑞贤、吴仲奇、吴文渊、吴守前（已故）、吴述炳、吴礼育、吴朗等以及全省各地吴族负责人的心血。（因为我不是十分了解，列举不全，敬请谅解）我虽然没有承担什么任务......

《安徽吴氏统谱》应该包含哪些内容？
原创尤喜文安徽至德传统文化研究院
《安徽吴氏统谱》受到全省吴人的高度关注，也倾注了吴瑞贤、吴仲奇、吴文渊、吴守前（已故）、吴述炳、吴礼育、吴朗等以及全省各地吴族负责人的心血。（因为我不是十分了解，列举不全，敬请谅解）我虽然没有承担什么任务，却也常挂心头，热切期盼它能早日面世。同时也跟大家一样，真心希望它无论内容还是装帧，都是一本堪称经典的宗谱，因此对它迟迟未能付梓，我还是可以接受的。

一部《史记》，也就528500字，用去了司马迁一生的时间，仅是写书，就花了13年（一说18年）。《资治通鉴》不是司马光一人所作，他只是领衔主编；朝廷府库之书，应有尽有；但也用去司马光十有五年，这十五年中，除了编书之外，几乎没有其他具体职责。他自述：“臣之精力，尽于此书。”书成之日，“骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵即忘”。可见写书，是一件十分耗费精力、体力的工作。

《安徽吴氏统谱》虽然不比《史记》，在篇幅上更与《资治通鉴》相差甚远。但相较史书，多了深入基层收集材料的困难，参考书籍也比不上皇家图书之多，担任编写工作的，也不是专门从事修谱，经费上更无皇家的气派；而在历史唯物史观的追求上，在质量的要求上，则与《史记》《资治通鉴》无异。那么，要想编纂成一本高质量的家乘，时间花的长一些，耽搁的日子久一些，我也就完全可以接受了。

我想，既然以“统谱”命名，那就不同于《通书》，必须具备“宗谱”的某些要素。所以，本文中，我想对照一般宗谱，探讨一下《安徽吴氏统谱》应该包含的内容。错误的地方，尚请大家谅解。

一、一般宗谱的内容

一般宗谱，大约包含序言、凡例、世系、传赞、家规家训、墓图等几大部分。
1、序言，并且是历次修谱不断叠加，例如七修之时，就有七修序、首修序、二修序、三修序，一直到六修序。序言中除了本族尊长所写的序言外，还有请外姓人写的，称之为“客序”。
2、凡例，是为方便族人阅读家谱所作的“说明”。包括全书结构，特殊内容的表述方法，世系排列规律等等。与现代辞书的凡例有相通之处。凡例如果写在宗谱纂修之前，那就是对编纂宗谱的一种规定，选材用语，都不能违背凡例；如果写在宗谱纂修之后，则是对编纂手法的一种归纳，不能违背编纂实际。
3、世系，显示整个家族的繁衍情况，序昭穆，明辈分，上下一贯，左右平行。一般排列方式有欧式、苏式、宝塔式、谍记式。采用较多的是欧式，五代一提，从右往左；也有采用苏式的，世代直线下垂，全部用竖线连接，状如垂珠，所以也叫“垂珠体”，这种宗谱也叫“线谱”。

4、传赞，是记叙家族先贤的文字，相当于《史记》中的本纪、世家、列传，记述人物事迹，但篇幅要短些。有的后面有“赞曰”，对人物的行状进行分析和赞美，是一段议论抒情糅合在一起的文字。
5、家规家训，是撰修家谱时，由尊长族贤拟定的诫勉族人的文字。有的宗谱里还有“禁条”“戒条”，指明某些言行严令禁止；有的宗谱还有“家箴”，以劝勉为主。打一个比方：“禁条”“戒条”相当于交通法规中的禁止条款，“家箴”则相当于交通法规中的警示条款。
6、墓图(包括墓图引），在宗谱中占有很大篇幅，因为已故的家族成员，去世后都有墓地，家谱则载明墓地位置、朝向，有的还有地理形名，如“鲤鱼地”“盘龙地”“卧虎地”等等。
序言、凡例、世系、传赞、家训、墓图，六者缺一不可。

（图片来自网络）

二、《安徽吴氏统谱》应该包含哪些内容？

1、序言、凡例是不能缺少的内容。应该有安徽吴氏名人的序言，同时也应该有异姓名人的序言。在这些序言之后，可以从安徽吴氏各支系的家谱序言中，筛选一些作为“安徽吴氏家谱序言资料”，加上现代标点或古代“点逗”（这要统一），也可以加上注释或者附上译文。凡例看似简单，撰写起来其实非常不易，要熟悉《统谱》全部内容，清楚《统谱》全书结构，深知《统谱》表述方法，理解《统谱》世系的排列规律等。否则，凡例里写的，与《统谱》正文相互抵牾，不但起不到帮助读者更好阅读《统谱》的作用，反而造成混乱。
2、世系。主编吴仲奇先生在这方面做了大量工作，《安徽吴氏统谱》（讨论稿）“世系”部分基本完工，剩下的工作是寻找缺漏并补充。
3、传赞。安徽吴氏，人口众多，历代先贤，以百千计。必须制订入选标准，然后在《讨论稿》的基础上，精挑细选，以简练、流畅、典雅、带有书面语风味的现代语言加以记述，统一语言风格，并且力求生动；宜短则短，当长则长。按时代先后排列，另带拼音和笔画检索，适应不同读者需求。
4、家训。首先要有一篇新时代的家训。这一点在2月19日公众号中已经谈到，不再重复。在这篇《家训》之后，从安徽吴氏各支家训、家规、家箴、戒条、禁条中，认真筛选有代表性的篇章，作为补充资料展示。
6、墓图。一般宗谱中，墓图覆盖该族中几乎所有已故成员。《安徽吴氏统谱》不可能做到这一点。可选取部分族中名人，加以介绍。如教育家吴汝纶、革命家吴樾、秋瑾好友吴芝英等。墓图的作用，在于交代墓地的地点及风水。一张简单的墓地照片，并非墓图；借助现代高清地图（航拍亦可），标出墓地位置，然后剪切，才差可称是；如果再以红色线条勾画出墓地风水，就真可以看作是一张墓图了。图片之后，还可以配上文字说明，提供到达墓地的路线。这些墓地，许多已经成为文物，作为教育后代子孙的基地，收入《安徽吴氏统谱》之中，让更多人了解，意义深远。

（剪切电子地图并加标识，来自网络）

（航拍图片并加标识。来自网络）

7、安徽吴氏总述。《安徽吴氏统谱》与一般宗谱的不同之处在于，一般宗谱覆盖范围小，涉及人口少，《安徽吴氏统谱》覆盖范围大，涉及人口多。所以，《安徽吴氏总述》不可少，不然，无论世系如何详尽，传赞如何精彩、墓图如何清晰，依然难以形成对安徽吴氏较为明晰的总体印象。《安徽吴氏总述》就是引导人们从繁复的材料中跳出来，“山外看山”，“谱外看谱”，很快了解“安徽吴氏”的源流播迁、人口分布、有多少支系、有哪些彪炳史册的人物，达到让人一目了然的目的。多数外姓读者，首先阅读的就是这一篇。这一篇的内容，可以纳入一篇序言当中，也可以独立成篇，放在序言之后，世系之前。

总之，既然以“安徽吴氏统谱”命名，既然我们的目标是编修一本“安徽第一宗谱”，就不能完全抛开“宗谱”的格局。同时也要考虑到《安徽吴氏统谱》的特殊性，适当加以改革。编写出一部真正不愧对数百万安徽吴人、不愧对全国吴人，不愧对其他姓氏的家谱来。

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