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黄梅考田吴氏榆网源流初探

时间:2022-06-18 15:54:40   作者:吴东继   来源:本站原创   阅读:152   评论:0
内容摘要:黄梅考田吴氏榆网源流初探吴东继【关键词】榆网:榆树乔木高大,果实形像小铜钱,叫榆钱,木材可作房屋栋梁或制器具,考田吴氏名垂青史,贤哲之士辈出,故比为榆网。世上万物皆有根源,寻根乃人类的天性。大凡对姓氏的研究,具有寻根问祖,慎终追远的社会功能,弘杨祖德,叶落归根,为人们提供精神上的......

黄梅考田吴氏榆网源流初探

                         吴东继

关键词】榆网:榆树乔木高大,果实形像小铜钱,叫榆钱,木材可作房屋栋梁或制器具,考田吴氏名垂青史,贤哲之士辈出,故比为榆网。

黄梅考田吴氏榆网源流初探 图1

世上万物皆有根源,寻根乃人类的天性。大凡对姓氏的研究,具有寻根问祖,慎终追远的社会功能,弘杨祖德,叶落归根,为人们提供精神上的归属感,这就是姓氏的慨念思维。

在每一个姓氏血缘的村落里,最辉煌壮丽的建筑便是宗祠,考田派祥户宗祠,有一副令人深思的祠联:“延陵世族”、“渤海名家”。要解读这一祠联,古人云:“水有源兮木有根”。中国姓氏各有其源,或以国为氏,或以封地名称姓,我族更生大令在谱序中也写道“延陵后裔之在梅也”。何谓“延陵”?这就要追本溯源一章。

黄梅考田吴氏榆网源流初探 图2

相传,上古商时,亶父(周太王)建立周部落,太王有三子,泰伯、仲雍、季历,其中季历颇有才能,生子姬昌,姬昌出世时有圣瑞出现,所以太王就属意姬昌(周文王)接位,其子周武王灭商后,仲雍为使幼弟季历得继王位,遂与长兄泰伯有让德风范,同犇荆蛮建国勾吴。泰伯卒后无嗣,仲雍公世袭兄位,在位六年育二子,长子季简,次子居简。仲雍薨逝,尔后周王朝建立,周武王封仲雍公三世孙周章为诸侯,国号改称吴,周章追封仲雍公之长兄泰伯为吴伯,至此,吴泰伯为吴氏的开姓始祖,而仲雍则为吴氏的传姓始祖,仲雍公之位传到十八代孙寿梦公,吴国始益强大称王。建都平江(今江苏吴县)寿梦公在位二十五年,育子有四,伯曰诸樊、仲曰余祭、叔曰胰昧、季曰季札。

后凡诸樊、余祭、胰昧、后裔称总堂号为“渤海堂”,季札之后裔称堂号为“延陵堂”。这是“延陵”、“渤海“的解读。也是泰伯、仲雍繁衍昌盛的两大支系。

寻根溯源,民间相传甚说,在茫茫宇宙,浩瀚时空里,也许每个人在某一瞬间都会情不自禁地发问:我从哪里来?时异世殊,社稷更新,家族典籍(宗谱)屡遭焚毁,社群中,读书达理,有识之士尚少。儿童时代耳闻广盛流传,根在江西“瓦窑坝“在大众心理的驱使下,集体附会?祖籍江西“瓦窑坝”,儿提竹马时天真无邪喊着“瓦硝坝”、“瓦硝坝”……。

朗朗乾坤,考田吴氏,祥、英、冕、俊、旻,这样参天之榆树必有其根,天下黄河九十九道弯,已知源于青海巴颜喀拉山北麓的约占宗列渠,考田吴氏就卜居在黄河最美的乾坤湾。然而,对自已的源头曾有过多少年的疑惑。

黄梅考田吴氏榆网源流初探 图3

清泪难忘父母,丹心总系祖根。一九八八年五户宗亲,聚一商议新修宗谱,但无典籍可依,如同更生公在序言中所说:“予虑世系莫传,虽有传者,不免鲁鱼亥豕耳。”他意思是说就象草书篆体文一样形相似,容易认错。本族吴塆房就是一个写照,其应该归属祥户一大宗支。几十年来相互确认是冕户一支,往来亲切,就修谱初议之事,也是冕户长老前往通告,并多次参加冕户计议。

先祖有德笑逐颜开,庆幸的是祥户宗亲保管一套大统谱,方始大悟,吴塆宗亲说:“我们认三爹为父了。”当然,宗族情认三爹为父不能说错误,但世系还有差异,同时辈份也随之改变。这也如同更生大令的引证语一样。

鄙人无才,但也很幸运,稽考合叙大宗谱,追梦儿提时期的根在“瓦窑坝”的传说,获得对清代各届诸士大夫序与跋的阅读,深表感慨数典忘祖,如梦初醒,清代顺治年间更生公在谱序中告诉后人:“自秦徂汉,杳难悉考数代,而后至少微始由江右迁考田,历唐、宋、元、明、累代祖考”。这就为后世提供了“寻根问祖”的家族史,序中还说:“爰续字派,定为百字,付后之作谱者以世系而增修之”。

鄙人认为家族史,自唐之少微传递南宋之评事基本定论了参天榆树纽带网(家族树)取得了共同认识的源流。以百字派传世为血缘网,是一种可信的榆树网,可今时有人对于“新安”、“江右”、“迁梅”,这一系本同源也提出了疑问。

国运昌隆,盛世太平,科学发达,社交媒网新兴发展,为“寻根问祖”提供服务平台,是一种可取之网,安徽休宁(左台吴少微公祖地群)吴志贤群主,为寻找久远迷途里祖地根支,经乡野黄梅平台网站,找到了吴少微长子仲远,隆术后裔穿越时空一千三百余年的在考田发脉的一支“榆网”宗亲,这就是肆意挥洒的心情化为文字将它记录永生。

如此同时应吴志贤宗亲的邀请,于丁酉年冬至日到休宁参加祭祖活动,难忘的2017年12月22日考田派一行五人前往休宁参与非常的“根亲文化”活动,亦并受到殷切的款待,这也是一次“根同”文化的演绎,对历史取得了最初原点的追寻与认同。渴望在往后岁月里以文化传承方式流传下来。

人们对考田派这一“根”历史如此漫长,在悠悠的星空里,今时今世在网络大兴年代得已定位、定根,笔者赞曰“一杯百年吴氏茅台酒,根支喜相逢,千年多少事都付笑谈中……。

敬发千枝归一本,宗朝万水是同源。这种千年的“根亲文化”留给后人的是“移民文化”的研究,考田始祖何因何故来山崇,水秀福地发脉衍生,对这一思想理念应加以甚重的研究。

我在写这篇文章时心意激蕩,在年生里也有过无知荒唐时,我们的根在江西“瓦窑坝”。今天方知姓族文化宗亲谱,记叙宗族发源生息、繁衍的历史,真像地记叙传递的血脉生长系,这里一个姓族的历史。当然,每一个家族背后都有着不寻常的历史轨迹,也正是有这样的历史共同构成了中华民族的民族史诗。

我们在研究探讨考田吴氏起源于吴少微之根,其实也是寻民族之根,文化之根,近年来参与续修宗谱“寻根问祖”文化活动,获取许多妙趣横生的知识,拓宽眼界知识,轻松

愉快地探寻自己儿提时期的追梦……。历史的星空并没有暗淡,需要我们以高倍望远镜去寻找正确的坐标……

   

参考文献

     一)一九三三九考田吴氏家谱源流序

     二)“史记”吴太伯第一世家。

         三)2014年《寻根杂志》1期国外“寻根问祖网站”

      四)2015年《寻根杂志》1期“寻根文化慨念内涵发展与创新。  

      五)本文转载今时的搜狐网。  

     

吴东继写于黄梅县骨科医院丁酉年12月26日


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