隆重的癸卯祭祖大典使我感受颇多
吴玉林
元月27至30日，应无锡市新吴区泰伯文化研究会暨泰伯吴氏祖地宗亲总会吴新会长的诚邀，我和安徽至德传统文化研究院执行院长、秘书长吴瑞贤乘高铁，抵达无锡东站，再驱车前往江南第一古镇——梅里。参加一年一度的农历初八吴氏祭典宗祖仪式。
一路上，沿途一望感慨万千、叹为繁华。映入视野的是苏锡常繁荣的城乡名不虚传，置身长三角核心区的城市与乡村已经没有了边界感。车行在道路上川流不息，路两边田园丰饶、企业厂房林立。笔者认为，如今的这一区域已是世界的最富有地区之一，老百姓的日子更加美丽祥和。
入住下榻宾馆后，家人们在酒店欢聚。饭前交流甚多、餐后畅叙良久。翌日上午，正值寒冬季节，却风和暖阳，泰伯庙高阔，四周景色怡人。无锡市新吴区泰伯文化研究会祭祀泰伯公典礼在无锡梅村泰伯庙举办，同时还首次在至德宗祠由泰伯吴氏祖地宗亲总会举办盛大祭祀吴氏列祖列宗大典。厦门市吴文化研究会、安徽至德传统文化研究院等应邀出席，全国各地吴氏宗亲代表近一百余人到场祭拜，仪式庄严，场面隆重。
癸卯年正月初八八时十八分，祭典由总主祭无锡市新吴区泰伯文化研究会（泰伯吴氏祖地宗亲总会）吴新会长为总主祭。并带领全体参祭一起祭祀先祖。在鸣鼓、鸣钟、盥洗、祭奠、跪拜、宣读祭祝文等古礼仪程序中进行。场面神圣庄严。我们伫立泰伯仪像前，一种对先人圣贤的无上敬畏油然而生，且仿佛像穿越回到了上古时代，去寻找至宏大古庙、古墓背后的灵魂和精神。“至德＂、“三让”这些与愽大精深的吴文化精髓相联系的耳熟则诵的语境，均源自我们的先祖精神。这墨韵之间有着深厚的人文历史，蕴藏着光辉灿烂的吴文化与家族的传统风尚。给列祖列宗祭拜、祈福不仅仅是我们对先祖的追思，同时也是炎黄子孙不忘初心，慎终追远的传统美德表现。是留住文化根脉，守住民族之魂的具体行为。
泰伯，吴国第一代君王，江南人文始祖。父亲为周部落首领公亶父，兄弟三人，排行老大；两个弟弟仲雍和季历。父亲传位于季历及其子姬昌，太伯和仲雍避让，迁居江东，建立勾吴。
春秋时期，泰伯奔吴以让国的传奇美德，一直在史学界中声名远扬，司马迁有过概括描述和高度评价。例如一让岀走他乡，古公亶父的长子泰伯为了三弟继位，主动岀走他乡，来到岐山西面的吴山，以便古公亶父传位于季历。又例如二让奔赴远方。与仲雍断发毁容，改从土著先民纹身断发习俗，在远方无资格继位天下。再例如三让为社稷，季历亡，其儿子昌要泰伯回周原继位，泰伯再次让位于昌，甚为至德。泰伯去世后，仲雍成为吴国国王、吴氏的传代始祖。这就是让九州华夏传为美谈的前“三让”。
季札人称延陵季子，孔子为其亲笔撰写墓碑。春秋时代的季札，不仅品德高尚，而且是一位远见卓识的政治家、外交家，他曾多次向国君提岀“戢兵安民、通好上国＂的政治主张。余祭四年，季札出使鲁国，后又出使晋、齐、卫、郑等国，广交当世贤士，建立睦邻关系，为发展华夏文化作出了贡献。他为人坦诚直言，遇事有独到见解，能从一个国家的音乐旋律中，得知其民风道德的高下；能从君臣的谈话中，推断出国家兴衰的结局。深得各国君臣、百姓的欢迎。司马迁曾赞他为“见微而知清浊、宏览博物的君子”。
季札的“三让”美德，其一让礼制谦让，深受吴王寿梦喜爱的季札，寿梦想要传位给他，季札恪守周礼而谦让，认为自己为四子，不合情理，坚辞不受。其为二让孝悌守节，诸樊元年，脱下孝服的诸樊想让位于季札，季札便放弃了自己的王室身份，带领自己的家人来到延陵耕种传家。其为三让自律辅政，馀昧立，四年卒。欲授位季札，季札让，吴人遂立馀昧之子僚为王，季札认可，重回朝中辅政。这是季札的后“三让”。
上述前无古人的吴氏圣贤和家族的传统风尚，以暨光芒四射灿烂辉煌的吴文化就是由此而来，且由上古以来的薪火与赓续，渐渐地踵事增华、阐扬光大。
作者简介：吴玉林，合肥市人，笔名恒之。安徽省诗词协会法治工作委员会艺术顾问，曾诗词、散文在《人民日报》《合肥城市影响力》《安徽诗人之家》以及《安徽诗词》等发表。
